МОСКОВИЯ XV - XVII
Глава III
РАЗВРАТ
ВСТУПЛЕНИЕ
Впечатления иностранцев от пребывания в Московии в области плотских утех очень яркие и захватывающие. Практически каждый автор затронул эту тему в своих рассказах. Казалось бы такой интимный и скрытый для каждого московита момент должен был остаться за глазами посторонних или складываться на слухах и домыслах. Да и как то не к лицу людям с высоким положением и изысканными манерами собирать слухи и домыслы, заглядывать в темные углы московских дворов, а позже пересказывать увиденное и услышанное.
Всё так, если бы не одна особенность московита самому, не от кого не прячась и никого не стесняясь, выставлять свои плотские утехи на всеувидение, пересказывать свои и делиться чужими извращениями, хвастаться ими и с удовольствием нести за это наказания.
Никто не будет утверждать что такие вещи не встречаются в других краях, но нет ни одного человека, который может себе представить что этим можно хвастаться и выставлять на показ. А когда такой разврат и извращения имеют не только массовый характер, а вообще воспринимаются как норма жизни, никто не сможет это обойти в своих рассказах.
Разврат вместе с пьянством так извратили скупой разум московита что он пошел значительно дальше в своем обычном быте. И сейчас уже сложно сказать откуда взялась эта норма поведения, как субкультура от смешения фино-угров и татар или как историческая предрасположенность самих фино-угров, но факт остается фактом, московиты в эпоху средневековья уверенно и со значительным отрывом держали лидерство в разврате и пьянстве.
Раздел 1. Царство греха
Иностранцы которые славили силу, богатство и величие Московии, пытались ее присоединить к католичеству, протестантству или магометанской вере, склонить к союзу или войне против собственных врагов, впечатленные просторами и населенностью этой земли, вместе с теми кто не разделял их мнение, в один голос гневно осуждали разврат, который там властвует. Слова их красноречивы и объяснений не требуют.
“Нигде нет такого разврата и пьянства, а также и по насилиям своим это самый отвратительный народ в миpе.”
Ричард Ченслер. Книга о великом и могущественном царе Московии.
“Но все же они следуют плотским грехам, привычке к недостойной жизни.
Не видя стыда в сведении счетов в разврате
С кем-то; они не заботятся скрыть свои безрассудства”
Джордж Турбервилль. Послания из Московии. 1569
“К сладострастию Москвитяне очень склонны; не редко оскверняют себя прелюбодеянием, блудом и проклятым Содомским грехом.”
Даниил Принц из Бухова. Начало возвышения Московии. 1576-1578
“И, несмотря на то, нельзя сказать наверное, что преобладает в этой стране — жестокость или невоздержание. Впрочем, о последнем я и говорить не стану, потому что оно так грязно, что трудно найти приличное для него выражение. Все государство преисполнено подобными грехами. И удивительно ли это, когда у них нет законов для обуздания блуда, прелюбодеяния и других пороков?”
Джильс Флетчер. О государстве Московском. 1588
“Особенно если принять во внимание их нравы и образ жизни, так как они грубы и необразованны, без всякой учтивости, народ лживый, без веры, без закона, без совести, содомиты и запятнаны бесчисленными другими пороками и скотскими страстями.”
Жак Маржерет. Состояние Великого княжества Московии. 1590-1600
“В нравах, обычаях и обрядах они так отвратительны, грубы и невежественны, что не только оскверняют и пакостят себя всякими содомскими грехами, но еще и хвастают и похваляются тем, что они то-то сделали и так-то поступили.”
“Точно так же для русских слабы и ничтожны всякие честные законы и уставы: у них делаются и допускаются почти все грехи и пороки, так что честный и приличный человек ужаснется, услышав о том.”
Петр Петрей. История о великом княжестве Московском. 1608-1614
"Распутство составляет в этой стране столь общераспространенный грех, что их глаз сейчас же подметит его в иностранцах: поэтому, ради спокойствия вашей собственной совести и телесного вашего здоровья, гнушайтесь разврата, как самой противоестественной слабости, — и это тем более, что в этом отношении московитяне не только чудовищно бесстыдны, но как бы олицетворяют собою само бесстыдство.”
Томас Смит. Путешествие и пребывание в Московии. 1604-1605
“Большею частью их разговоры направлены в ту сторону, куда устремляют их природа и низменный образ жизни: говорят они о разврате, о гнусных пороках, о неприличностях и безнравственных поступках, частью ими самими, частью другими совершенных. Они рассказывают разные постыдные басни, и кто при этом в состоянии отмочить самые грубые похабности и неприличности, притом с самой легкомысленною мимикою, тот считается лучшим и приятнейшим собеседником.”
“Они сняли с себя всякий стыд и всякое стеснение”, — говорит многократно уже называвшийся нами датский дворянин Иаков. Мы сами несколько раз видели в Москве, как мужчины и женщины выходили прохладиться из простых бань, и голые, как их Бог создал, подходили к нам и обращались к нашей молодежи на ломаном немецком языке с безнравственными речами. К подобной распутной наглости побуждает их сильно и праздность; ежедневно многие сотни их можно видеть стоящими праздно или гуляющими на рынке или в Кремле.”
Адам Олеарий. Описание путешествия в Московию. 1633-1639
“Как образ жизни, так и все остальное, чисто первобытное. Видишь отца, мать, дитя, слуг и служанок (спящими) как ни попало, в одной даже печи, в которой каждый совершает всякую всячину, son tripotage, не сообразуясь с правилами благопристойности.”
Ян Стрюйс. Путешествие по Московии. 1670
Раздел 2. Прелюбодеяние
Московиты чудесно защищали свои пороки собственной религией - православием, основанном на греческой ортодоксии. Таким образом они смогли “подогнать” церковные догмы к привычкам собственной жизни, так с христианского “не прелюбодействуй” они понимают греховность прелюбодеяния с чужой женой, а не другой женщиной вообще, у мусульман они взяли догму “Аллах не видит в темноте” и закрыв или вынеся с комнаты иконы, а также сняв нательный крест, отдаются грехам.
“Прелюбодеянием у них считается только тот случай, когда кто-либо имел общение с чужой женой. Любовь между супругами по большей части умеренна, в особенности у мужей именитых и знатных. Это происходит оттого, что они женятся на девушках, которых раньше никогда не видели, а затем, занятые государевой службой, вынуждены бывают покидать жен и в это время пятнают себя позорными связями на стороне.”
Сигизмунд Герберштейн. Записки о Московии. 1526
“Они считают прелюбодеянием, если муж, имеющий жену, сойдется с чужой женой, но связь с разведенной не осуждают.”
Александр Гваньини. Описание Московии. 1578
“Если они богаты и знатны, ездят зимою в санях, а летом в колясках, крытых хорошим красным сукном, имея подле себя бегущих служителей, которые должны наблюдать за ними, чтобы они не завели какого распутства с другими молодчиками, потому что они наглы, сладострастны и не опускают ни малейшего к тому случая, только бы он представился, даже часто раздражают мужей к Венериной потехе с ними, а особливо иностранцев, к которым очень неравнодушны.”
“Женщины, бывшие в церкви, бросают на молодых лен и конопляное семя, желают им здоровья и долгой жизни и изобилия во всем, нужном для их хозяйства; потом идут из церкви к ним в дом, веселятся, забавляются, едят, пьют, пляшут и прыгают целую ночь, и если их мужья не станут зорко смотреть за своими женами, они поднимут сильное распутство с другими мужчинами: “Nam occasio facit furem” (Бывает, что случай делает вором.), потому что очень расположены к сладострастию.”
Петр Петрей. История о великом княжестве Московском. 1608-1614
“Если [между мужем и женою] у них часто возникают недовольство и драки, то причиною являются иногда непристойные и бранные слова, с которыми жена обращается к мужу: ведь они очень скоры на такие слова. Иногда же причиной является то, что жены напиваются чаще мужей или же навлекают на себя подозрительность мужа чрезмерною любезностью к чужим мужьям и парням. Очень часто все эти три причины встречаются у московитских женщин одновременно.”
“Многие из них остаются и в течение всего дня и топят в вине свое паломническое благочестивое настроение. В один из подобных дней случилось, что пьяная женщина вышла из кабака, упала на улицу и заснула. Другой пьяный московит, проходя мимо и увидя женщину, которая лежала оголенная, распалился распутною страстью и прилег к ней, не глядя на то, что это было среди бела дня и на людной улице. Он и остался лежать с нею и тут же заснул.”
Адам Олеарий. Описание путешествия в Московию. 1633-1639
"Жизнь женщин неспокойна, их держат взаперти, почти как турчанок; мужья по малейшему подозрению бьют их, обвиняют их, оскорбляют, однако сами похотливы и невоздержаны как в семейной жизни, так и вне ее, хотя внешне пристойны и крайне суеверны и только в редких случаях лягут с посторонней женщиной, не сняв с себя креста. Они не станут распутствовать там, где висят иконы, а ежели кроме того негде, то завешивают их, считая противоположное большим грехом и осквернением, нежели самый блуд. Как будто всевидящее око бога менее страшно, нежели слепые образа.”
Ян Стрюйс. Путешествие по Московии. 1670
"Женщины питают особенное расположение и страсть к иностранцам, несмотря на то что их родственники и мужья крайне тщательно оберегают их от всякого общения с ними и даже лицезрения."
Яков Рейтенфельс. Сказания герцогу Тосканскому о Московии. 1673
“Они очень падки на иностранцев и очень легко решаются на близость.”
Де Ла Невиль. Записки о Московии. 1682-1697
Раздел 3. Проституция
И даже такому старому как мир явлению московиты смогли предать ужасный оттенок. Можно понять тяжёлое положение и помощь в проституции жене мужем, можно понять продажу в рабство что у них на ровне с традицией, но продажа собственных детей как проституток выходит за рамки нормального человеческого восприятия.
“С другой стороны есть и такие, которые сами продаются дворянам и купцам в холопы с условием получать от них в течение своей жизни пищу, питье и одежду, а при поступлении и деньги; равным образом находятся желающие продавать своих жен и детей в любовницы (bawdges) и рабы покупателю.”
Ричард Ченслер. Книга про великом и могущественном царе Московии.
“Жена, чтобы вернуть долги пьяного мужа,
Бросается от вонючей печи к дружку, превращая в публичный свой дом”
Джордж Турбервилль. Послания из Московии. 1569
“Другие же [женщины] совращаются за дешевую цену, чрезвычайно расположены к иноземцам, охотно ложатся с ними и отдаются, лишь бы только попросили их.”
Марко Фоскарино. Донесение о Московии. 1577
“Таков, например, этот, еще не самый худший: когда бедные и мелкие дворяне или граждане придут в крайность и у них не будет денег, они бродят по всем закоулкам и смотрят, не попадется ли каких-нибудь богатых молодчиков, и предлагают им для блуда своих жен, берут с них по два и по три талера за раз, смотря по красивости и миловидности жены, или как сойдутся в цене. Муж все время ходит за дверью и сторожит, чтобы никто не вошел, не помешал и не потревожил их в таком бесчестном и распутном занятии.”
Петр Петрей. История о великом княжестве Московском. 1608-1614
“Они, наконец, привыкли к ней так, что, по мере того как холод усиливается, мужчины закладывают все имущество и готовы лучше ходить совершенно голыми, чем не пить водки. Женщины столь же невоздержанны и, если даже приходится пожертвовать целомудрием, чтобы добыть ее, они предаются проституции и даже публично.
Прежде это распутство происходило между ними только из любезности, и большинство женщин тщеславилось тем, что удовлетворяют прихоти нескольких; но, благодаря попечению патриарха, этот разврат теперь не столь уже велик, хотя впрочем сильно распространен; это не мешает заметить, чтобы показать, что в этой стране вовсе не знают стыда.”
Ян Стрюйс. Путешествие по Московии. 1670
Раздел 4. Содомиты
Не смотря на чудовищный разврат среди женщин и их доступность, московит все же отдает предпочтение однополым отношениям и педофилии. Возможно это и есть следствие доступности, а возможно это обычная среда пребывания, где взрослый для удовлетворения плотских потребностей не видит отличия ни в поле ни в возрасте, что и передается из поколения в поколение.
Какими же странными и пустыми звучат слова современных московитов о “гейропе”, “ценностях”, “особый путь”, дедушка Фрейд бы плакал…
“Возможно, мужик имеет веселую, обходительную жену,
Которая служит его грубым прихотям,— он все же ведет животную жизнь,
Предпочитая мальчика в постели женщине,
Такие грязные грехи одолевают пьяную голову.”
Джордж Турбервилль. Послания из Московии. 1569
“Бог покарал этих жалких людей, погрязших в своих вожделениях и ничтожестве, вопиющих содомских грехах; заставил их справедливо быть наказанными и терпеть тиранию столь кровавого правителя.”
Джером Горсей. Рассказ или воспоминания сэра Джерома Горсея. 1573-1589
“В-восьмых, [Димитрия] обвиняли в том, что он был невоздержан и похотлив, а также и легкомыслен, как никто на свете, не почитал святых инокинь и множество их обесчестил по монастырям, оскверняя таким образом святыню; сверх того впал в содомию;”
Исаак Масса. Короткое известие. 1530-1610
“Они, а особливо большие бояре и дворяне, делают и больше распутства, содомские грехи, мужчины с мужчинами, да еще и не тайно, а часто на глазах многих лиц, считая для себя честью делать это, не стесняясь и гласно.
Часто к ребенку или к молодому человеку они привязываются сильнее, нежели к своим женам. Но это гнусное и ужасное дело, идущее наперекор Богу и его законам, даже наперекор природе и всему человечеству.”
Петр Петрей. История о великом княжестве Московском. 1608-1614
“Так как сложность порока, как говорит Плутарх, зависит от причин его порождающих, то Москвитяне, питая большое отвращение к работе, предаются не только пьянству, но и бесстыдству, и грех Содомский — порок у них весьма распространенный. Кроме этих порочных и преступных наклонностей, они являются народом в высшей степени вероломным...”
Чарльз Карляйль. Описание Московии. 1663-1664
“К тому же Москвитяне неучтивы, суровы, невежественны, вероломны, недоверчивы, жестоки и предаются страстям таким скотским, что Содомский грех не считается у них особливым преступлением, которое притом же не составляет у них тайны.”
Ян Стрюйс. Путешествие по Московии. 1670
“Ибо, не допуская ни под каким видом публичных домов и преследуя даже строжайшим наказанием всякое распутство, они, тем не менее, до того дошли в необузданном увлечении этим грехом, что не разбирают, принося жертвы Венере, ни пола, ни способов. Погруженные в глубочайшее невежество, они, по правде сказать, не в состоянии понять тяжести этого преступления и полагают, что исполняют всё, что требует праведность христианина, если снимут с шеи крест или закроют изображения святых, прежде чем приступят к совокуплению с блудницею или мальчиком, ее заменяющим.”
Яков Рейтенфельс. Сказания герцогу Тосканскому о Московии. 1673
Раздел 5. Скотоложство
Если Вы вдруг решили что пьянства, прелюбодеяния, проституции и содомии хватит з головой то московит вас опять удивит и еще наверное сам бы удивился что вас такие вещи удивляют.
Интересным является и то что в таком тяжёлом грехе, среди многих других грехов, царь Иван Грозный, который и сам далеко не ангел, упрекал московским первосвященникам, людям, которые составляли духовное обличие народа.
“Наконец, он призвал 40 наиболее значительных и назойливых духовных особ и сказал им... Вы погрязли во всех вопиющих грехах, обжорстве, праздности, содомском грехе, худшем из худших, с животными.”
Джером Горсей. Рассказ или воспоминания сэра Джерома Горсея. 1573-1589
“Таким образом когда в Ревеле какой-то московит стал подделывать монету, а другой знатного происхождения, вопреки природе, содомил со скотом, и когда тот и другой были, по требованию наших законов, преданы смертной казни, то, по этой причине, Московский Князь пришел в чрезвычайное негодование, и всех торговавших в Новгороде купцов заковал в цепи, а имущество их взял в свою казну.”
Даниил Принц из Бухова. Начало и возвышение Московии. 1576-1578
“Всего ужаснее, однако ж, дела их с разными неразумными тварями и скотами: они без всякого различия имеют с ними нечестивое соитие. Да еще и не совестятся хвастать, что делают это часто потому, что их наказывают.”
Петр Петрей. История о великом княжестве Московском. 1608-1614
“Они так преданы плотским удовольствиям и разврату, что некоторые оскверняются гнусным пороком, именуемым у нас содомиею; при этом употребляют не только pueros muliebria pati assuetor (как говорит Курций), но и мужчин, и лошадей. Это обстоятельство доставляет им потом тему для разговоров на пиршествах.”
Адам Олеарий. Описание путешествия в Московию. 1633-1639
“Что еще о Москве стоит отметить, так это следующее: что, к сожалению, смертный грех Содома там очень в ходу, и что они его почти не карают, как грех, а только оценивают грубым пороком или дурной привычкой. Поэтому в народе считается позорным открыто ездить верхом на кобыле, и можно подвергнуться издевательствам вследствие скверного подозрения.”
Ганс-Мориц Айрманн. Записки. 1670
Раздел 6. Извращения Ивана IV Грозного
Наследники московитов пытаются очистить “гордое” имя Ивана Грозного как будто оспаривая ту чудовищную неправду о нем, об убийстве сына и уничтожении многих людей, говорят о коварных врагах, которые пытаются очернить имя светлого князя. Однако, тут я не пытаюсь доказывать убийство царем своего сына или уничтожение всего населения словянского Новгорода, это бесспорные факты, а хотел бы остановится в пределах предмета иследования на описании его кровавых плотских утех и его “царском” происхождении. Когда понимаешь природу их правителей легко предвидеть их следуещие шаги. Извращенное душегубство, педофилия, мужелозство - это обычние достоинства московского правителя, как тогда так и сейчас, с такими может быть только война на уничтожение так как все человеческое им чуждо.
“И несчастный, приняв ласковые слова великого князя за искренние, отправился, уже хмельной, в кладовую, и там люди, наученные убить его, зверски удушили.
Главная же причина его убийства была такова: великий князь покровительствовал некоему юноше по имени Федор, сыну знатного человека Басманова, с которым, противно природе (грех вымолвить), устраивал Содом. Упомянутый же Овчинин однажды с ним побранился и среди брани (как это бывает) осудил греховные поступки, говоря: «Ты для государя устраиваешь позорные оргии, я же происхожу из знатного рода, и я и предки мои служили и служим государю к вящей славе и пользе государства».”
Александр Гваньини. Описание Московии. 1578
“За такие речи велел он погубить жалкою смертию одного из своих знатных советников, Димитрия Occinium, рассудительного и благочестивого боярина, который не мог терпеть великого распутства, бесстыдных и нечестивых тонкостей тирана, до того сладострастного и развратного, что даже не прочь был от сластолюбия эротических утех и против самой природы…”
“За это боярин сделал выговор одному мальчику дворянского звания, с которым великий князь удовлетворял свою неестественную похоть: это стало очень досадно мальчику, и он пожаловался великому князю.”
Петр Петрей. История о великом княжестве Московском. 1608-1614
19 июля 1568 года в полночь послал он своих ближайших доверенных лиц, князя Афанасия Вяземского, Малюту Скуратова, Василия Грязнова, вместе с другими и несколькими сотнями пищальников; они должны были неожиданно явиться в дома князей, бояр, воевод, государственных людей, купцов и писцов и забрать у них их жен; они были тотчас же брошены в находившиеся под рукой телеги, отвезены во двор великого князя и в ту же ночь высланы из Москвы…
Переночевав в лагере, приказал он вывести всех этих благородных женщин и выбрал из них несколько для своей постыдной похоти, остальных разделил между своей дворцовой челядью и рыскал в течение шести недель кругом Москвы по имениям благородных бояр и князей. Он сжигал и убивал все, что имело жизнь и могло гореть, скот, собак и кошек, лишал рыб воды в прудах, и все, что имело дыхание, должно было умереть и перестать существовать.
Бедный ни в чем неповинный деревенский люд, детишки на груди у матери и даже во чреве были задушены. Женщины, девушки и служанки были выведены нагими в присутствии множества людей и должны были бегать взад и вперед и ловить кур. Все это для любострастного зрелища, и когда это было выполнено, приказал он застрелить их из лука. И после того, как он достаточно имел для себя жен указанных бояр и князей, передал он их на несколько дней своим пищальникам, а затем они были посажены в телеги и ночью отвезены в Москву, где каждая сохранившая жизнь была оставлена перед ее домом. Но многие из них покончили с собой или умерли от сердечного горя во время этой постыдной содомской поездки.”
Йоган Таубе и Елет Крузе. Послания. 1566-1572
“У этого тирана есть много тайных доносчиков, которые доносят, если какая женщина худо говорит о великом князе тиране. Он тотчас велит всех хватать и приводить к себе даже из спальни мужей; приведенных, если понравится, он удерживает у себя, пока хочет; если же не понравится, то велит своим стрельцам насиловать ее у себя на глазах и таким образом изнасилованную вернуть мужу.”
“Когда он опустошал владения воеводы Ивана Петровича, то в лагере у него были отборнейшие женщины, выдающейся красоты, приблизительно в количестве 50, которые передвигались на носилках. Для охраны их он приставил 500 всадников. Этими женщинами он злоупотреблял для своей похоти. Которая ему нравилась, ту он удерживал, а которая переставала нравиться, ту приказывал бросить в реку.”
“Он приказывал убийцам насиловать у него на глазах жен и детей тех, кого он убивал, и обращаться с ними по своему произволу, а затем умерщвлять.”
Альберт Шлихтинг. Короткое сказание о характере и жестоком правлении. 1571
“Стрельцы принуждали к блуду благородных и честных женщин и девиц и насиловали их позорным образом (В первом издании далее следовала фраза: «И они так бесстыдно насиловали их, что многие женщины из-за этого лишились жизни»“
Истинно правдивое описание. 1572
“Но как бы то ни было, все равно и не составляет большой важности, от какой бы княгини ни родился Иван, потому что обе женщины были одинаковой добродетели и честности. Одна прижила в монастыре ребенка с монахом, другая же, по кончине великого князя, все ходила в распутный дом, очень уж много развратничала и блудила, особливо же связалась с одним дворянином, по имени Иван Ozami, и вела эту связь так грубо, что мог заметить всякий крестьянин...
От этой презренной и распутной женщины родился бесчеловечный тиран, Иван Васильевич…”
“Почувствовав себя немного лучше после этой тяжелой и сильной болезни, он пошел прогуляться к жене своего сына, Ирине: ему пришла охота изнасиловать ее и сделать с нею прелюбодеяние…”
“В блудных делах и сладострастии он перещеголял всех. По своему обыкновению, часто насиловал самых знатных женщин и девиц, а после того отсылал их к мужьям и родителям.”
“Он всегда менялся любовницами со своим сыном, Иваном.”
Петр Петрей. История о великом княжестве Московском. 1608-1614